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修持大圆满窍诀，就是转变自己的心。无论是大圆满、大中观、大手印，都是从转变自心来下手的。

如果根据经书广讲，会说上等根器、中等根器、下等根器，会讲到不同根器的很多不同的对治方法。但是当讲到大圆满窍诀的实修点时，就是将我们二取执着的烦恼心转变为真正清净的智慧。

无论是大圆满、大中观、大手印，全部都汇集到心的转变这一点上了。

我们如果见到心性，了知心的本性，此时可以说这是大圆满的见，这是真正的大圆满、大中观、大手印，这样安立是可以的。

如果自己没有真正的实修体验，不能真正通过实修体验证悟大圆满、见到自己的心性，而从文字的角度说自己是大堪布、大活佛、大上师，说自己证悟了大圆满、大中观、大手印，这样说没有太大意义。

我们应该怎么做呢？要真正通过实修体验，转变自己的心相续，能够对治自己的贪嗔痴烦恼。

就像我们面前有食物，眼睛看得到，手抓得到，鼻子也闻得到，但若只是摆在眼前，对于吃饱肚子来说没有丝毫意义。

如果能把食物吃到肚子里，享用了食物，身心都会感觉安乐，那么这个食物对于我们来说才真正具有意义。如同眼睛看到食物，却没有吃到肚子里，则没有意义一样。

口里会讲佛法，却不能修行，也没有意义。如果通过修行，差一点的能够对治自己贪嗔痴的烦恼，上等一点的能够证悟无二的心性的话，那么我们的修行就真正具有了意义。口里说学佛，贪嗔痴的烦恼却丝毫无法对治的话，这真的没有意义。

如果饭菜摆在自己前面，却吃不到嘴里，就像我们眼睛看着经书，也在听闻和思维经书的含义，但却没有实修一样。要通过修行能够真正对治自己的烦恼，就像饭菜能吃到肚子里一样。

我是这样想的，喇嘛仁波切也是这样讲的。

佛手印解码大全

佛菩萨等本尊的手印是一种语言，象征其特殊的愿力与因缘，识别这些具有特殊力量的手印并能身心相应，你也能给他人和自己带来同样的加持。

与愿印：赐予慈悲与慷慨

与愿印又称施予印、施愿印或布施印。手掌自然平伸，掌心向外，指端下垂，表示以普度众生的慈悲心施予众生所需，满足众生愿求。结此印的主尊有观世音菩萨、药师佛、绿度母、白度母等，大多数财神亦结此印以示慷慨赐予。

无畏印：驱走畏惧令心安屈手上举胸前，五指前伸，掌心向外，自然舒展，表示佛陀为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖。结此印的主尊有释迦牟尼、弥勒菩萨、观世音菩萨等。

禅定印：静定明悟也禅定印亦称法界定印，是佛陀入于禅定时所结的手印。双手平伸，掌心向上，通常右手在上，两拇指指端相拄，交互叠放于两腿间。如果只有左手，也可称为定印。结此印者有阿弥陀佛、药师佛、长寿佛、阿氏多尊者等。

说法印：智说慧法佛在讲经说法时结此印，拇指与中指相捻，其余自然伸展。

触地印：感念大地触地印又称证悟印或降魔印，右手自然下垂，掌心向内，置于右膝盖与小腿腹之间，中指触地。释迦牟尼在证悟之前，以指触地，大地裂开，将前来扰乱的魔女吸入地底，因此而得名。

合十：虔诚合礼敬合十，又作合掌，即合并两掌于当胸，十指自然舒展相合，手心中央形成空穴，如捧物状，除了表示礼敬、虔诚外，也隐含着证悟空性、相印、无二无别。持此印者有四臂观世音菩萨、千手千眼观世音菩萨等。

期克印：恫吓邪恶之敌食指像钩子一样从紧握或松弛的拳头中伸出，上翘的食指象征不动如来之字符“Hum”的凶残特质，以恫吓一切邪恶之敌。大多数怒相主尊均结此印，以示降魔威德。

皈依印：佛法僧三护皈依印又称施依印、护法印或三宝印。左手拇指的指尖轻触小指以外任一指的指尖，其它三指自然翘起，代表皈依佛、法、僧三宝。结此印者有大日如来、观世音菩萨、绿度母等。

密教手印

手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。

佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。

三密（梵文trinigahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。

由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。

众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。

众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。

广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。

三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。

常见密宗手印献曼达手印

中央兩双无名指直立，代表「須弥山」，观想由七宝石构成。山頂大，下面较小，呈倒立的形狀，在它下面有四大部洲。

右手食指与左手中指相合，代表「东胜神州」，右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」，左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。

結献曼达手印時，两手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍宝，包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。

献曼达結束后，要把左手手心的米倒入右手手心，然后向前拋，代表将三十七供的一切珍宝供养給三宝。

顶礼手印

頂礼時双手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一关节稍微弯入掌內，如同两手中間捧着如意宝石一般，這是金刚乘的合十。如果把拇指放到外面，严格來讲是外道的一种拜拜或頂礼之方法。

頂礼时，將双手放于头頂、喉头及胸口時，各別有观想：

置与头頂：观想諸佛菩萨加持我們的身密，身体所造一切的业及障碍皆清净。

置与喉头：观想諸佛菩萨加持我們的口密，口所造的业及障碍皆能净化。

置与胸口：观想諸佛菩萨加持我們的意密，同時清净我們由意所造的业及障碍。

八供的手印一、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。

阿刚（藏语发音）：食水

巴当（藏语发音）：洗水

布贝（藏语发音）：妙花

都贝（藏语发音）：熏香

阿罗给（藏语发音）：明灯

根喋（藏语发音）：涂香

内威喋（藏语发音）：妙食

夏达（藏语发音）：天乐

二、弥陀法、玛哈嘎拉二臂大黑天、金刚亥母、紅观音、药师佛、长寿仪轨所用之八供手印。

阿刚（藏语发音）：食水

巴当（藏语发音）：洗水

布贝（藏语发音）：妙花

都贝（藏语发音）：熏香

阿罗给（藏语发音）：明灯

根喋（藏语发音）：涂香

内威喋（藏语发音）：妙食

夏达（藏语发音）：天乐

在作八供手印之前，要作一种很柔軟的摆动手印，这是代表「供养天女」跳舞的姿勢，天女擅长跳舞，所以姿势非常优美。根据金刚乘的仪轨，我們作供养時，须观想从自己心中放出无量的天女，天女将供品供养諸佛菩萨。八供作完，最后弹指，代表请諸佛菩萨享受這些供养。

迎请手印

迎请本尊真言：「班札萨玛雅札」時，右手在前，左手在后弹指，表示迎请，同时皈依境出現在虛空中。迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一，即迎请智慧本尊进入我們身体里，自已转化成三昧耶尊，手印为：「右手在外，左手在內交叉前，弹指」。

「迎请」及「迎请合一」两种手印，几乎所有法本仪轨都完相同。但在本尊仪轨中，金刚亥母、紅观音、上乐金刚、喜金刚、時轮金刚手印相同，普巴金刚及绿度母手印相同。

当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一時，须持誦「札、吽、榜、和」真言。

「札」：迎请本尊进入我們心中。

「札」

「吽」：本尊与已无二分別，合而为一。

「吽」

「榜」與「和」：安住恒久不分离。

「榜」

「和」

迎请的手印

迎请時，须念真言：「嗡、吽、张、啥、阿」

「嗡」：結印竖中指表示毘卢遮那佛，中央大日如來，結手印置在梵穴上。

「吽」：結印竖食指代表东方不动佛，結手印置在前額。

「張」：結印竖无名指代表南方宝生佛，結手印置在右耳上面。

「啥」：結印竖拇指代表西方阿弥陀佛，結手印置在右后脑。

「阿」：結印竖小指代表北方不空成就佛，結手印置在左耳上方。

的手印

金刚的本义是空性、清净、不变。金刚身、口、意代表究竟实相是空性。金刚身、口、意的顏色是白、紅、蓝。

金刚身—手印位置在头頂，代表五股杵。

金刚口—手印位置在喉头，代表三股杵。

金刚意—手印的位置在心，代表

道家九字真言

临兵斗者，皆数组前行

道家九字真言出自东晋葛洪的《抱朴子内篇?登涉》，原文是“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

道家九字箴言自东汉葛洪以来,即传言有大威能.然而很多人持诵无果,即以此九字无非传言.更有东密传出佛门九字真言解,以佛门声密,手印作为加持修行的方法,然不知道家也有修持真法.

临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义（“人能常清静，天地悉皆归”，所以身心要常保持清静无私，才能天人合一），应该是临字作为修行的本义。

兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。（人能长清静，自然六欲不生，三毒（贪嗔痴）消灭，自然能一阳复来（复）卦，而常能以此纯阳之元始祖气，温养五脏神，即是涵养圣胎！）

斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。（阴阳交而地天泰（泰卦），龙虎金丹内中炼！）

者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成。（元神童子于玄关初显现，初时一点，日渐长大）

皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则天地为过客，黄庭有我而独居。（九月为剥卦，后天糟粕褪去，先天真我显现）阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。（自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗） 　　列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，天地合一，与道同存。列者，乃列天地之意，超脱之喻，此时天地之间有其位，万物之内有其名是为列。（乾卦，天行健，君子以自强不息，坤卦，地势坤，君子以厚德载物）前者，于本来之处当悟天地轮回之意，天地合一是为终，亦是为始，须知此轮回乃道之轮回天地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不坠，临万物而不迷。前者，进也，不思，不昧，不惑，循天地而演万物，得大道而不退本源。（否极泰来，泰极否生，闲时须常静心以元神悟大道之理，使行为不失中庸）

行者，于此当明道天地之间无不是道，万物之内无不有道，悟天地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不迷。行者，无碍无着，天地如一，我亦如一，我彼此无分别，直行而不碍，循道而不迷。（即明天地之道，当于人世行大道，此即天地人三才兼备，内养元神，外净世界）

道教常用手印

道指：左手中指及无名指向内弯。大姆指压住中指及无名指指尖。左右手均同。法师作法时常用

三清指：

　　1.左手五指指尖全朝上。

　　.中指及无名指收弯入掌心。

　　3.大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。

　　4.此指法乃捧净水或符水作法用之。

五雷指：

　　1.左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。

　　.左右手方法均相同。

　　3.用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成

金刚指：1.右手无名指从中指指背过。 　　.食指勾住无名指，指尖向下。 　　3.大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 　　4.此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 　　5.此法可行使各种法事，也可敕符。

请神指： 　　此乃用于请神用。

八卦指：

　　此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多。

太上老君指：

　　其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。

老君倒骑青牛

老君倒骑青牛：双手手背相对，右手在上。右手无名指从外侧勾住左手中指，右手食指再从内存勾住右手无名指和左手中指。左手大指、小指、食指、无名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。

降鬼扇印

降鬼扇印：左手伸开向上。右手食指、中指、无名指弯曲，大指和小指伸开，置于左手掌跟部。左右互换亦成。

反天印二：双手背对，右手在上。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指，左手由里向外旋转，直至两手心皆向上，两手食指勾食指、小指勾小指。

雷祖印：两手心皆向上，左手手指弯曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指从左手中指和无名指之间伸出。左手大指压住右手的小指。右手大指抵住无名指。

北斗诀：左手无名指勾住右手小指，右手无名指勾住左手小指，两个大指再压住无名指，双手的食指、中指伸直，合掌。

五岳印：双手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指压住右手小指，右手大指压住左手小指，两个无名指竖起。

七宝骞林诀：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转，右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心，其余手指皆伸直。

五品莲花印：左手中指扳住右手无名指，右手中指扳住左手无名指，左手小指置于中间，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。

九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指根部。

慈尊印：双手伸直向上，两手心相对，双手各自大指压住小指。

三山诀：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，紧接着大指由午纹退至玉纹，再由玉纹冲出午纹，然后左拳紧握，再依次伸出食指、小指、大指

剑诀：食指、中指伸直，大拇指压住无名指和小指即成。

双白鹤诀

单白鹤诀：左手或右手手心向下，大指合中指即成。

太极印：左手包右手，两手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午纹。

反天印一：双手掌心向上，十指相对。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指，右手向内、向下旋转，两手食指在下方勾住、小指在上面勾住。

光明诀：双手向上，右手小指勾住左手小指。右手向内、向下旋转，左手无名指勾住右手无名指。手指与全身经络相通，经常练习佛家道家手印，对输通全身经络也很有益。

元明执印

姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于小腹处。

坎离印

姿式：自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处。

日月合机印姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。子午印姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起。

飞虎印姿式：自然盘坐，单、双盘，散坐皆可。两手以掌扶在两膝上，闭目而坐，舒适为度。三才如意诀印姿式：自然盘坐，单、双盘均可。两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前。自然舒适，切勿使僵化拙力。

真武诀

左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。

太乙混元诀

左手手心向上，拇指尖与中指尖相搭，右手手心向下，拇指在内，食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中，拇指与中指相搭。两手拇指及中指互不接触。

龙虎飞腾印

姿势：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向内，拇指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然后两中指环扣，置于腹前

太子爷指决1.右手五指平伸，指尖朝上。.大拇指掐中指，第二指、小指弯曲入掌心。3.五指尖方向由上朝前。4.左手指法与右手相同。5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。说明：哪吒太子中坛元帅，驱邪煞、冲煞神、邪妖的指决。

王天君决1.右手五指平伸，指尖朝上。.无名指从中指背过，勾定食指3.大拇指掐小指，食指弯曲入大拇指内侧。说明：王天君为护法监坛之神。此决为驱邪、治病、净符或咒法水时所用。

阳雷法决

1.右手五指平伸，指尖朝上。

.大拇指掐其它四个手指。

3.四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。

说明：五雷时，阴阳两雷合并。

清净决

1.右手五指平伸，指尖朝上。

.大拇指掐无名指。

3.其它三指不动。

说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。

三清决1.右手五指平伸，指尖朝上。.中指、无名指弯曲入掌心。3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。玄天上帝决1.左手五指平伸，指尖朝上。.小指从无名指处背过，勾住中指。3.大拇指扣住中指，无名指扣住大拇指。说明：玄天上帝决是驱邪的指法。

日君决1.左手五指平伸，指尖朝上。.除食指外，其它四个手指指尖微向内弯。3.以食指第一关节念日君咒，存想太阳真气，取其气用之。4.此决为法师取阴阳气书符或引真气入符，同月君决。

月君决1.左手五指平伸，指尖朝上。.除无名指外，其它四个手指指尖微向内弯。3.以无名指第一关节念月君咒，存想太阴真气，取其气用之。4.此决为法师取阴阳气驱邪伏鬼怪。

招星决

1.在左手第四指第一节。

.看见天上星星正在你所处的位置时，可用此法召之。

卓剑决1.右手五指平伸，指尖朝上。.大拇指掐其它的四个手指指根。3．此法是发遣功曹用。

勘鬼决1.右手五指平伸，指尖朝上。.大拇指掐中指指甲下。3.此法是问询土地爷、怪异狂邪用。

追魂决1.右手五指平伸，指尖朝上。.大拇指掐中指指根。3.此法是追魂所用。

驱病决1.右手五指平伸，指尖朝上。.大拇指掐食指指根。3.此法是法师、道士治病人时驱病用。

后天八卦诀乾文：大指掐无名指下端。代表后天八卦中乾?卦及其所处方位西北。坤文：大指掐无名指上端。代表后天八卦坤?卦及其方位西南。坎文：大指掐在中指下端。代表后天八卦坎?卦及其方位北。离文：大指掐在中指上端。代表后天八卦离?卦及其方位南。艮文：大指掐在食指下端。代表后天八卦艮?卦及其方位东北。震文：大指掐在食指中间。代表后天八卦震?卦及其方位东。巽文：大指掐在食指上端。代表后天八卦巽?卦及其方位东南。兑文：大指掐在无名指中间。代后天八卦表兑?卦及其方位西。

先天八卦诀乾文：大指掐在中指上端。代表先天八卦中乾?卦及其所处方位。兑文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兑?卦及其方位。离文：大指掐在食指中间。代表先天八卦离?卦及其方位。震文：大指掐在食指下端。代表先天八卦震?卦及其方位。巽文：大指掐在无名指上端。代表先天八卦巽?卦及其方位。坎文：大指掐在无名指中间。代表先天八卦坎?卦及其方位。艮文：大指掐在无名指下端。代表先天八卦艮?卦及其方位。坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤?卦及其方位。

十天干诀甲在食指下端乙在食指中间丙在食指上端丁在中指上端戊在无名指上端己在小指上端庚在小指中间辛在小指下端壬在无名指下端癸在中指下端

十二地支诀

子文：大指掐四指根部。代表十二地支（或称十二宫、十二辰）中的子。丑文：大指掐三指根部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的丑。寅文：大指掐二指根部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的寅。卯文：大指掐二指自根部起算一、二节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的卯。辰文：大指掐二指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的辰。巳文：大指掐二指顶部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的巳。午文：大指掐三指顶部。代表十二地支（又称寸二富、十二辰）中的午文。未文：大指掐四指顶部。代表十二地支（又称十二富，十二辰）中的未。申文：大指掐五指顶部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的申。酉文：大指掐五指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的酉。戌文：大指掐五指自根部起算第一、二节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的戌。亥文：大指掐五指根部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的亥。

太极抱拳印（即道印）左手在外，右手在内，二手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午文合抱即成。子者，水也、肾也；午者，火也、心也。子午相交乃“水火即济”、“心肾相交”也。乃道教内丹修真之要。按照道教养生观点认为，人之午纹乃心脉之极处，子纹乃肾脉之极处，分别以大拇指掐之，能温肾补阳，清心寡欲，是养生之极妙处也。再者，子者，水，为后天坎位；午者，火，乃后天离位，此两者正为后天八卦极阴极阳之位，正应“一阴一阳之谓道”之意

剑诀代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文（小指二、三节之间），无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位，在后天八卦中为兑，《易》曰：“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人”，又“孚以剥，位当正也”。可见此破除、剥落阴邪，顺天正道之意。

剑指

剑指在道教使用中比较广泛，可以用来敕符，也可以虚空画符所用，也有在特定时间直接指向目标。此法诀最为简，大指恰无名指中纹，无名指肚压大拇指指甲上，盖住指甲，小指弯曲与无名指平。剑指（）无名指恰大指中纹，大指肚盖无名指指甲，小指弯曲与无名指平。

五行诀五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行学说中认为：五行是构成宇宙的基物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。五行相生相克，相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。而五行诀既是按照此理论，在法术运用中相互制化、辅助，达到预期的目的。在《太上赤文洞神三籙》中有五行印五方，虽未详细说明用法，按照常规来说，用印之时应恰此五行诀。另道法中有五行遁术，在运用中也应恰此诀。木诀，掐左手第二指第二节下部。火诀，掐左手第三指第三节左边。土诀，掐左手第四指第三节。金诀，掐右手第四指第三节。水诀，掐左手第三指第一节下。五行妙术演紫垣，纵横老将运神兵。一分阴阳化作五，妙理参得显灵真。五帝华彩迸金阙，廿四灵童吹玉音。自古修行无术法，雄旺痴心亦沉沦。

木掌：决意肝化作一掌，掌中有青色灵珠一颗，纯色无杂，祭至东方，吸纳东方之青气，直到光芒焰起。火掌：决意心化作一掌，掌中有红色灵珠一颗，纯色无杂，祭至南方，吸纳南方之红气，直到光芒焰起。金掌：决意肺化作一掌，掌中有白色灵珠一颗，纯色无杂，祭至西方，吸纳西方之白气，直到光芒焰起。水掌：决意肾化作一掌，掌中有黑色灵珠一颗，纯色无杂，祭至北方，吸纳北方之黑气，直到光芒焰起。土掌：决意脾化作一掌，掌中有黄色灵珠一颗，纯色无杂，祭至中央，吸纳中央之黄气，直到光芒焰起。

人生活在五行之中，与五行中的那一界人生气，病就种在那个经络里，因为人体本身就是五行形成。五行不能相生而相克，叫《克命伦常之病》。

心脏病：心属火，恨人伤心，心慌、心忙、心跳、心热、夜晚失眠、多做怪梦、咳嗽、吐血、癫狂失语、精神精变、精神错乱。

心脏病主要是使心过度，毒气存在心血管里，形成心肌炎、心渍水、二心瓣狭窄、三心瓣狭窄、心肌梗塞。先天性心脏病是妈妈在怀孕时恨气大，把病毒种胎儿的心脏之中，形成先天性心脏病。

精神病：病根在心脏周围，多数是恨长辈、领导、老师所得，恨长辈气血逆心就得心脏病。气血逆在心脏周围；气逆，心脏周围是白沫；火逆，心脏周围是淤血，淤血是黑沫。这些东西如果不吐出来，病情时好时坏，病情很难稳定。此现如果超过三年以上，治愈很低，也有好病的，但是很慢，因为患者的精神不清晰，他不能明白性理疗病的原理，所以好病的几率很低。

惊吓：人要是惊吓后，导致各个生理器官发生病变，致使神经功能紊乱，病因也是恨气来的，也是气血逆心所导致的疾病。受惊吓的程度与心脏的健康程度有关。受过惊吓以后，心脏的包层里就形成一种粘液，包在心脏周围，心情发生变化就会导致生理功能紊乱，生产惊吓症状。

要想彻底清理出来这些淤血，必须知道恨谁了，知道这口气是跟谁生，找准对方好处，认己不是，真心悔过方能好病。在忏悔时意念要真诚，悔过真了，这些沫子可以吐出来，如果不能达到这样的程度，在性理疗病这种方法好病的可能性很小。

恨气大所得的病：

一、心脏病：，毒气存在心脏周围的血管里了，有的人还得白血病，有的得血癌，有的得再障性贫血，有的得心脏病、心肌火、心绩水、二心瓣狭窄、三心瓣狭窄、心忙、心慌、心跳、心热。有得先天性心脏病，是母亲在孕期恨老人和长辈，孩子就得上此病。

二、精神病：恨气大有得精神病、癫痫、定神分裂、忧郁症、夜晚失眠、多做怪梦、定神错乱、幻觉等。得此病的人心胸狭窄，有一点事就放在心上总是核计，遇事想不开，不往自己身上归，总是怨恨他人，怨恨太重把病毒种在心脏周围，也叫心腹之病，有的恨人恨过度了就吐血。

先天心脏病：胎儿成长是靠吸收母亲的血液，如果母亲怨恨老人，跟老人生气，血液就要发生变化，血液中的气血就带有阴浊之气，这些阴浊气血就把就种在胎儿的心脏周围，先天性心脏病、新生儿抽风就由此而来的。

好病方法就是要很好回忆在孕期与那位老人过不去，怨恨那个老人了，跟那个老人生气了，找准病根，认准病源，面对现实，认己不是，真心忏悔，方能好病。

心脏病的形成：恨人伤心，恨人就是遇到不顺心的事后，总把这件事和这个人搁在心上，一天到晚总核计这件事和这个人，这样就是用心过度，也叫使心过度，也叫使心过多。

这样一来有生气伤心的，有生火伤心两种：生气伤心，心脏周围就会形成白沫积杂物；生火伤心，心脏周围就会形成黑沫积杂物，这两种积杂物都是毒气，有的存在心血管里，这两种积杂物就会影响心脏功能的正常工作，发生病变，形成心脏病。好病方法就是回忆起，恨谁了，给人道歉，真心忏悔，找人好处，认不是，就能把心脏的毒气排出来。

幻觉：年轻人在二十多岁得上幻觉，都是因为谈恋爱后失恋，失恋最伤心，最伤脑子。在佛家这是第一色，色迷人心便产生幻觉。

舌头与心相表里。

肝病：肝属木，发怒，怒气大，怒气伤肝，头迷眼花、耳鸣牙疼、嘴歪眼斜、中风不语、两膀发沉、前胸疼、四肢麻木、半身不遂、肝胆有病、肝硬化、肝癌。

男人得肝病多于女人，因为男人生气多数是跟女人，女人属阴，肝是实的，实属阴，所以男人与女人生气就把病毒种在肝上。这股毒气存在周身的筋里。

新生儿和儿童肝胆有病，多数是妈妈和老人生病所得。有些人是对老人不满意生闷气，有的是在老人那里亏孝道，就把病种在了孩子身上。

木性人之病：木性人生气时脸色发青，前胸疼、乳腺增升、乳腺癌、两肋疼痛、四肢无力、肝胆有病。这是“木性人之灾”。木性人最怕金性人克，木性人不好说，有时说不清楚，有时说不出倒不明，内生怒火。金性人薄嘴皮，特别能说，也特别会说，说话也很快，与木性在一起，木性人就内生怒气发不出，有时变成怒火，就容易生出这些病。这叫“金克木，立不住。”也叫“克全伦常之病。”

好病方法是番过来，从阴木转向阳木，阳木人是有智慧者，则是成佛的大道根，最有主意，有担当力，责任心强，有大慈大悲之心，有悲天悯人之心，阳木之人就不会受克了。阴木性人的特点是：倔强硬顶碰，愚鲁慢恨横，没有智慧，没有主意，所以受金性人的克。

好病方法就是拔阴取阳，疏通阴气，找准与谁生的怒气，认准病源，找准病根，面对现实，最好当面认错，则可好病。

高血压：精神负担过重，由于精神负担重，心情就会烦躁、急躁，心情烦躁或急躁就要上火，一上火血压就升，这时就赶快吃药，吃药快，赶不上上火快，有很多人就得上脑血管病，轻者还有恢复的，重者半身不遂，甚至于要命。所以人一定要改变性格，遇事不能烦躁，不能急躁，有病也要想开，学会调节自己，别把病放在心上，病就会远离你的身体。王善人曰：“性格好了，病魔跑了。”“百病由心生，不动心，病就不上身。”

有很多高血压患者后来又患上了糖尿病，原因是与烦躁的心情有关，烦人伤肾，就可能导致胰腺功能紊乱，得上糖尿病，再发展的后果就是综合症疾病。

高血压、耳鸣：生闷气生的，怒气闷在肚里伤肝，看到不顺眼的就生闷气，就得上此病。高血压来自于无名火，遇事不顺心，心里不满意，但是又说不出，火就往上行，血压就上升，受条件影响又发泄不出来，火就压抑在无形之中，导致血压高，这就是无名火所致。

好病方法就要面对现实，好好的回忆这一生中都是跟谁过不去了，与谁生气上的火，真心悔过，悔过真了，就能好病。另外一种方法叫问病法，自己每天问：“明理、柔和”，或者在烦躁和急躁时就笔写“明理、柔和”这四个字。

人生气时发的火是阴火，明理是阳火，每天问也好，写也好，就是以阳消阴，达到阴阳平衡；柔和是阳水，肾功能衰减是烦心所伤，肾属水，常问柔和，或写柔和，柔和是智慧水，时久就会生阳水，阳水消阴水也能达到阴阳平衡，阳水上升，阴火自消，身体恢复正常。其原理是自然规律，水火既济是周易中第六十三卦，是刚柔相济，万物自生之意，王凤仪老善人把大自然与人体这个小自然联系在一起，让人之身体恢复于自然之健康状态。

肝脏血管瘤：有生怒气得的，有生闷气得的。找准中谁生的，找对方好处，认自己不是，真心忏悔，就能好病。

胆结石：怒气伤肝所得，脾气暴躁，有怒火，有时是怒气压心，又无法发泄。胆属阳，与长辈或领导，或男人所得。要好病就要改变性格，遇事心情平稳，不发怒，不生闷怒之气。

人瘦：有人吃的多，就是瘦，这是由于肝经火太旺盛造成的。

木火性女人：木火性女人的性格是：木性人说话生硬，不让人，长辈的态度生硬，说话没有方式，好抗上。火性人的性格是生活节奏快，土话就是性子急，而且心眼儿多，对家里人好使心眼，不实在，自身的火气就很旺，看到丈夫对老人或者他方的家人好点，急脾气就上来，生硬的话就出来了，不容对方说话，完全以自己的心事做事，不给对方余地，她的男人在这样的生活环境中感到非常的压抑，心中经常憋着闷气，时久丈夫就会生病，这叫克夫。

在这样的家庭里，如果说男人主意很正，不听她的话，或者根本不接受她的态度和生活方式，她自己性格急，脾气大，心中的火气旺，内脏就要生病，她自己就要受克。在这样的家庭里，孩子们生活在阴气小组浊的环境中，学到的不是正确的生活理念，而是争来争去，互不相让的歪理邪说，孩子小时就要生不同的疾病，长大后与交往时好争，不会忍让，遇事也是歪理邪说，这样的孩子很成才，很难成才不是不能成才，而是比例很小，这叫克子孙。

王善人曰：“女走男运主克夫，不是夫离子则散，不克丈夫克本身，不克本身克子孙。”木火性女人之性格就是刚强，刚强是男子之性格，这种性格的女子就是走了男运，她一生的灾难很多。这种性格的女子一定要改变性格，阳木性人的性格是能忍辱负重，能让，能担家中之重任。阳火性人的性格是主义正，明事达理，在家庭问题上处理的有条有理，如果木火性女人能走向阳性，这个家庭一定出贵子，而且家庭和睦，兴旺发达。

脾胃病：属土，是怨气大来的，怨人生气就有脾胃病，膨闷、膨胀、胀饱、噎嗝、短食、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡，严重就是胃癌。这种毒气存在人的周身肉里。

小孩出生肚不好，拉肚、吐食是母亲的怨气大，怨气中有阴浊气质，这些阴浊气质在血液变成带有毒素乳汁，孩子吃了这种乳汁后就得肠胃病。母亲长期存在怨气，而且性情性格不变，环境不变，把这种毒素传给孩子，孩子长期慢性中毒，而且还要影响到孩子生理和发育，导致孩子发育不正常

胃病：怨气大，怨老人，怨长辈，怨领导，怨老师，他们全是阳位，胃是空的，也属阳，在内脏五行中属土，所以得胃病。在外五行头上，鼻子属土，怨这些人也会得鼻炎。

嘴烂病：就是怨人，上嘴唇有病是往上怨，怨长辈和领导，这个长辈是熟人或邻居；下嘴唇烂是往下怨，怨平辈或者比你小的晚辈。从佛学角度讲就是口业太重，好讲周围人不是，怨周围人，怨气种在自己的口上了。

小孩肚腹疼痛和咳嗽：有好多孩子经常性的肚腹疼痛和咳嗽，病因来自父母的性格不好，一个是烦气大，一个是怨气大，特别是父母烦爷爷奶奶，怨爷爷奶奶，对老人讲话生硬，不讲方式，跟老人生气，小孩子就要肚腹疼痛和咳嗽，爱爸爸妈妈造的罪孽。要想让孩子免受病痛的折磨，就要改变性格，尊重老人，孝敬老人，孝顺老人。

有很多人对这种说法不认可，这是对心理感应的认识程度很浅显，父母心不正确，直接感应到了孩子身上，因为孩子的年龄越小，身上的阴气越重，敌抗力就越差，就越容易生病，一个孩子经常生病，体力弱，直接影响到他的大脑发育，对智商也有一定的影响，可能会影响到孩子的终身。

有人说那他自己为什么没有病，因为成年人身上的阳气重，进入一点阴气还不足以伤害他的身体。但是他在慢性中毒，等到他年老体弱时，这些伦常疾病就会显示出来，所以人的身体有早弱有晚弱，就是他在年轻时吃的阴气不同。改变性格不但对孩子的身体好，而且对自己的身体也好。王凤仪说：“人的命都是好命，因为他的性格不好，所以他的命也不好。”

肺病：属金，好恼人，又名嫉妒人。恼人伤肺，气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核。肺与皮肤相表里，各种皮肤病都是由此而来。

儿女不孝双亲最伤肺，老人忧思儿女最伤气。有人和老人生气自己常没病，孩子多病，肺炎、脑炎、脑瘤、脑瘫。病毒存在周身皮肤和肺管里了。

肺病：肺与皮肤相表里，恼人，又名嫉妒人。这种人的性格最不好，别人成功了，比他强，心中嫉恨人，这是对自己的一种惩罚。自己不如人，或者事不成，怨他人不好，心存恼怒，生气，对自己又一次惩罚。恼人、嫉妒人是对自己的双重性的惩罚，可是自己缺在迷惑中，病毒就种在肺部，伤肺生病，气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核。儿女不孝双亲最伤肺，跟老人生气就要伤肺经。

夫妻在老人面前亏孝道，时常跟老人生气，他们本身没有病，可是他的儿女多病。

1岁以前的儿童得肺病，多数是从父母那里来的，因为父母的处事方法有亏天理，就把这种阴气感应到儿女身上，在肺部形成疾病，肺炎、肺结核、皮肤病、鼻炎。如果在孕妇跟老人生气，有亏孝道，婴儿就得先天性疾病，脑炎、脑瘤、脑瘫。

有的人五六十岁了，父母不在了，可是得了肺病，好病方法，一是对老人的遗相嗑头忏悔认罪。二是在神位面前嗑头悔改认罪。无论那种方法，都要细心回忆在什么地方对不起老人，在那有亏孝道，找准病源，认准病根，此病必好。

忧思、忧虑、忧伤、忧愁，都能伤肺，忧思就产生火，火热就伤肺，肺和大肠相表里，形成大肠炎等病。老人有这四忧最伤肺。这四忧能生出无名火，使血压上升，再严重就能使脑血管破裂，形成脑出血。在有这四忧时发脾气，火往上行，上升到一定程度血液中就形成雾状似的东西，过两天就变成粘液，包在大脑的经络里和血管壁上，形成动脉硬化，有的形成血栓，导致中风。

热急生风，中医理论是火上来的，热过度了就中风。火高之人必无真主意，事来了处理不好，火气压心就生病，好病方法就是认账，认过去的账，恨谁了，跟谁过不去了，找准病根，真心道过，就能好病。

皮肤怕冷病：怕冷、怕风，对人没有感情，对人冷淡、冷漠，性情孤癖。

皮肤病：皮肤与肺相表理，这是遇到别人把事办好了就嫉妒人家，认为自己没有能力就着急生气，自己没有达到目的，还不让人家达到目的，在中间搅扰，有的长疮。王善人曰：“无罪不挨打，无孽不长疮”。

肾病：属水，烦气大，烦人伤肾，腰酸腿疼、肚腹疼痛、精神发靡、膀肿、肾虚、肾炎、腹膜炎、糖尿病、腰椎结核、腰肌劳损、腰椎间盘突出、股骨头坏死。病毒存在骨髓里。

气火：气是下行走的，往下走就变成寒，遇事心情烦躁，这股气就扎在骨髓里，导致肾功能下降，形成病变就是关节炎、类风湿病症。糖尿病：

糖尿病一：就是烦，烦心大，就是你看到你喜欢的人在你面前，他做错事了你也喜欢他，不批评，怎么看他都好。你不喜欢的人，你看到他，怎么看都不顺心，他把事做对了，做好事了，你心里也不高兴，讨厌他，烦他，总想找他的事。

糖尿病二：怒火太重，把胰腺烧坏了，导致糖尿病。

总之病由己生，烦性大，怒火大，都是由己所生，善人讲：“人要能认己不是，能消百病。”“认己不是”就是由内改变自己。

肾炎：肾属水，烦性大，烦人伤肾，腰疼、腿疼、精神发捻、膨肿、肾虚、肾炎、糖尿病、腰椎间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死。

烦丈夫还要得妇科病，宫经癌、子宫癌、阴道癌、月经不调、子宫肌瘤等妇科病。

股骨头坏死：要在父亲身上找病因，骨头是父亲给的，血液是母亲给的。骨头病来源于怨恨气大和烦气大，古人云：“恨人恨到骨头里了”，就要生骨头病。有的人性格是“外柔内刚，心灵总受伤”，是说一个人的外表看起来很柔和，但是有人不顺他的心，内心总是恨这个人，就要得这种病。

骨膜炎：半月板（膝盖周围的脆骨）有毛病，骨膜有炎症、浮肿是从烦上来的，烦人伤肾，肾功能不好，腿上有毛病，有炎症、浮肿，如果能大哭一场，大笑一场、出汗，都能把病排出来。

尿毒症：烦气大，把肾伤了，毒气扎在骨髓里了。好病方法就是每天高高兴兴，无忧无虑，什么也不想。王善人曰：“当个活死人不仅能好病，而且能成佛。”看人活着，其实人心己死，什么事都不管，什么事都不去想，争贪心死了，道心就生出了。

膀胱病：是烦上来的，女人烦男人，女人就得膀胱病。

四肢无力，浑身没劲：此病根来自于肾病，肾病引起腰部有病，是由心情烦躁和急躁所得，在烦人之时就会引起四肢无力，腰酸腿痛。病根是烦人生火而得，火大就要克水，火克水就伤肾。因为肾属水，烦人心急就要生火，火上升水就下降，水下降肾就受克，阴浊之气进入脏腑，就引起肾功能衰退，这就形成腰板发木，四肢无力。

好病方法就是要改变性格，回忆烦谁了，找对方好处，向人道歉，认己不是即可好病。王善人曰：“认不是是小阳金，认不是是智慧水，认不是是阳水。”体内阳水足，阴火自消，就会好病。

无论是什么病，都要细心回想和谁生气上火了，从记事开始一个一个的过虑，诚心诚意的悔过，信佛的就在佛前嗑头忏悔。王善人曰：“找好处开天堂路，认不是关地狱门。”

六腑：六腑是空的，属阳。胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三角胰。五脏：五脏是实的，属阴。与属阴的生气所得的病多数是与比你小的人，与属阳的生气所得的病多数是与比你大的人，在长辈的，父母亲，领导，老师等。

外五行：头、脚、中间三大部位，是人的三界。辨别人的声音五行：鼻音属土、舌音属火、唇音属金、嗓音属水、齿音属木。体形五行：木瘦、火圆、水主肥、土形墩厚背如龟、唯有金性而带白。

头上病：头顶天，谁是天？父母、领导、老师，与父母相处就要尽孝道，与领导相处就要尽忠道，与老师相处就要尽学生的本分。这三大道的核心就是恭敬、恭顺、顺从、谦卑，这也是做人正品的核心。人的一切品质就是从这四项中真培养出来的。与父母相处把四项做到位了，一定是个孝子；与领导相处把这四项做到位了一定是个忠臣；与老师相处把这四项做到位了一定是个优等生。这四项是人的四条根，如果把这四条根札好了，这个人一定是个人物。

用相反的方式与父母、领导、老师相处就是违反天命，一个违天命就是犯上，也叫抗上，犯上和抗上就是不要命了，违天命的程度决定了他所受罪的程度。

脚上病：脚是人的最下部位，在三界中就是与晚辈生气得的，讨厌自己的儿女、烦儿女、怨恨儿女，病就要长在脚上。

脚根疼：是跟孩子生气，跟晚辈生气，对晚辈不满意，烦闷生火所得的的确脚跟疼痛病。此病主要是患者不明道理，混搅则把病落在脚上。

胸腹病：上半部是与哥、姐、嫂子、姐夫生气过不去得的；腿上病就是与弟弟、妹妹生气过不去得的；夫妻就是在中间部位，腰上生气过不去得的。

家庭五行不顺转，生病的部位也不同，好病的方法相同，就是找准病源，认准病根，倒找一面，找人好处，认己不是，方能好病。怎样才能找着对方的好处呢？王凤仪善人讲：“翻良心，事颠倒理怕翻，拿人心比自心，人是我，我是人。人老如同人自老，人贫如同我自贫。”翻转过来很好的印证一下。人体从中间分开，跟男的生气有过不去的事，病就得在左边，跟女的生气有过不去的事，病就得在右边。老少三辈，看在那个部位上的病，王老善人讲：“认准它，倒破它，此病必好，请尝试之。”

刘善人讲：“讲病在我，好病在你自己”，讲病就是给你指路，指个方向，病是你自己生的，好病还得你自己，如果说你不想好，我们也没有办法。

脑瘤：是犯上、抗上得的，与长辈、领导、老师有过不去的事，把这口气窝在心里，血中就产生阴浊气质，最后把这口气憋到头上，导致头上经络经变，气血受阻，轻者头痛耳痛，重者则形成脑瘤。

长辈、领导、老师是我们头上的天，做事亏天理，天就要压你的头，所以头上长病。古人云：“头顶天，脚踩地”顶着天做事，天直接压在头上。

好病的方法就是要很好的回忆跟谁过不去，在什么地方做出了对不起他们了，做出有亏天理的事了。从得病前开始思考回忆，如果还是不能好病，就从1岁起开始思考回忆，回忆起了就要面对现实，诚心诚意的忏悔，向老人家嗑头认罪，认罪认真了，就能好病。

鼻炎：鼻属土，怨老人、长辈，怨气大必然生火，火向上行就行到鼻子上。

关节炎：挑毛病挑的，得这种病的性格好钻牛角尖，有的得风湿病，看什么事都不顺己心，什么都有毛病，什么都能挑出毛病，把五毒全收到体内了，散布到体内四肢的关节里，就得关节炎，类风湿关节炎。

这是性格病，要想好病就要很好的回忆跟那些人生的气，在什么地方与他们过不去，找对方好处，认己不是，好好的改变自己的人生观。善人说：“性格好了，病魔跑了。”

眼镜病：就是向外观的，专观别人的缺点。眼睛是个量天尺，往外观来观去，就把眼睛观坏了，有的观成近视眼了。

善人讲：“摘下近视镜，看己不看人。”找自己的不是和缺点，在自己身上找毛病，把自己清理好了，病就好了。

眼睛疼痛：眼睛象针扎似的疼痛，在看书时就象有很多针扎眼睛，疼痛难忍。这是“眼空四海，目中无人”，看谁也不如他，总认为自己比谁都强。这是高傲之心得了眼病，王善人曰：“糟糕，糟糕，高了就糟糕了”。

“上天堂，下地狱，你自己思量吧。”人的争贪心死了，即可上天堂，因为天堂的神仙、圣贤、菩萨、佛，全是以礼让、谦让、谦卑的。失去礼让、谦让、谦卑，就是争贪，争不到就着急，一着急就上火；贪不足就生气，一生气体内就生寒，人每天生活在气火中不是地狱里是什么？生活地狱之中的人就是有病之人，有病者无论是在家，医院，在任何时候，任何地方都地狱般的感觉，只是人觉而不察了。

“百病由心生”，不知足就抱屈，王善人曰：“萝卜抱屈烂根子，白菜抱屈烂心子，人要抱屈坏身体。”“自身有病自心知，身病还得心药医，方能除根。”《灵丹妙药难治性格病》

甲状腺：患者在某件事上憋了一股气，把这股气憋闷到肚里没有说出来，说了又说不明白，这个理没有争过来，就憋闷成甲状腺。

脱发：犯上，抗上，不服人，老人、长辈讲的话不顺他的心，他嘴里不说，可是心里不服，不高兴，就得上这种病。

肌肉酸疼：怨人，怨周围的人，怨气变成毒素存在周身的肉里，所以肌肉酸痛，怨恨之气存在骨头里，肉也疼。

全身筋疼：所有的筋疼病都是与钱财上生气上火得的病。

筋疼：全是在钱财上生气上火得的病。

心口发热：使心过度，用心过度。

老年头晕病：人从1岁懂事时就开始往身上装病，一层一层的往里装，往里压，年老体弱了，气血走流不好了，病就复发，毒气开始活跃。人是从无到有，再从有到无，从无到有的过程就是从阴到阳的过程，从有到无的过程就是从阳到阴。人到老年时身上的阴气大于阳气，阴气就是衰败和疾病的表现，年老了阴气压不住阳气了，病都出来了。人活不到90岁，都是气火太重，都生气、上火把各个器官损伤后，器官失调而死。年老头晕就是生闷气生的太多得的，在年轻时中长辈、领导生闷气多得的病。

双耳透风病：喜欢收外阴，收外阴就是好收别人的不是，乐于听别人的不是，听得多了，双耳就要透风。

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿勿言，非礼勿动。”当今世人所讲的四非之地由此而来。佛家讲的四大皆空，是让修行者遇到这四非不动心，听到不动念，就不会得病。

有很多学佛修道者有老病，也有新得的病，他们天天在佛前忏悔，为什么不能好病，而且还会增加新病呢，善人说：“你那是瞎忏悔，因为你不知道忏悔的真正意义是什么，在佛前就是忏悔说，我有业力啊，老佛爷加持我吧，让我的业力消了吧。这种忏悔没有找到病根，所以不能消除你的业力，病就不能好，那叫‘望山补影’。

你不知道病是从那里来的，不能对准病根真心忏悔，就不能好病。知道病的来龙去脉，找准病根，认准病源，说破它，倒破它，真心忏悔，此病必好。”

耳朵病：就是别人讲话时心情烦躁，不愿意听，主要是性格中的阴木太重，说话时生顶硬碰，导致耳鸣牙疼，讲不出时就生怒气，导致半边脸发胀。好病方法是改变性格，无论谁在说话时都不能的反感。

青春痘：心性有事时把脸急的通红，这时火带着毒素就功到脸上，年青人刚发育成，脸面很薄，自己以为没有把事办好，怕人说三道四，脸就会发红，周边的人说他时也会红脸，领导批评他，更是脸上挂不住，有时遇到女同志也会红脸，这些情况都能产生火气，这些火气经常上脸，就形成毒素快于新陈代谢，就形成豆豆。青春豆与人的性格有很大关系，有的人外向，心理素质好，就不会红脸，他的青春豆就少些。有的人习惯性上火，这种火一上就到脸上，所以年龄大了，这些豆豆还是很多。

月经病：多数是恨气来的，有一股怨恨之气闷在心里，月经就会失常。人为什么会有怨恨之气，这股所是从何而来？就是想管人，没有管住就心生恨气，把这股气存在心里，体内的气血就发生变化，气血不正常，月经也就不正常。

子宫肌瘤：在夫妻关系上有分岐，心情忧闷，夫妻生活不和谐，心情压抑，都会产生各种不同类型的妇科病。

儿童嘴歪眼斜：是父母那里来的，尤其是当妈妈的管不住自己的嘴，胡言乱语，挑拨是非，胡乱搅扰，孩子就得些病。如果为人父母，说话要准，行动要稳，脚不踏邪地，耳不听邪音，心不存邪念，孩子不会得这种病。

后背疼痛病：气血流通不好，后背酸痛，腰痛，从性理上讲，就是背后不愿意人，背后不愿意人等于后背背着一个人，在背后一直装着这个人，当面没有把话说开，所以心里一直装着这个人，等于你在背着他，所以后背要疼痛，不愿意的人越多，背的人就越多，病就越重。

有一个人的脊梁骨裂缝，他就是在背后恨人，恨人恨到骨头里了，所以他的脊梁骨裂缝。不愿意人就是在背后合计人，在心里恨人。

胸闷：就是生闷气来的，生了一口闷气以后，还在心里恨他，有时导致心速加快。闷气阻碍了血液循环，所以在胸闷。

综合症：心脏病、浑身痛、腿痛。浑身痛和腿痛的病因是火往上行，上焦是火，下焦是寒。人生气，气就向下行变成寒，在生活中遇到不顺心的事时心生烦躁，这股阴气就扎在骨髓里，导致肾功能下降，就要得关节炎，类风湿疾病，这种病可以连带心脏病和头痛病。

心上的病，一个来自于恨气，一个来自于火，人要是恨人会生气，也会生火，火大了神就散了，心就会受到伤害，心脏就发生病变，心脏有病了，有时还会心生怨气，气短，全身供血不足，形成综合性疾病。

要想好病就要从记事时开始虑，仔细回忆跟谁生气了，恨谁了，跟谁上的火，真心悔改，给人道过，找人好处，认己不是，这个不是认真了，应能好病。

四肢有病：四肢的病，大部分是与平辈，外边人，不是家里人，恨他恨到骨子里了。左边的胳膊有病是跟男子得的，右边的胳膊是跟女子得的，腿上就跟晚辈得了也是男左女右。

有的人腿向针扎似的疼痛，是跟晚辈或平辈比你小的得的，你看他特别不顺眼，对他特别的烦感，看见他就生气，就会得上这种病。

鼻音属土、舌音属火、唇音属金、嗓音属水、齿音属木。

伦常道：家庭不和谐的因素是，干活多的抱屈，花钱少的抱屈，站在不同的角度看问题时，总是想老人对兄弟姐妹偏心，不公平等等，都会产生不和谐。其实家庭就那么点事，一但有分争，小事变成大事，没有休止。王善人曰：“争是罪的根，搅是孽的根。”人生病是罪孽的一种表现，其根源是不明理，整天在争与搅中生活，时久必生病。

王善人曰：“管人是假的，管自己才是真的。”

媳妇在家的位置最重要，媳妇是一个人的名，名者命也，名和命合在一起即产生名分，名分就是做人的本分，做人的本分就是以名分做事，则为人的“道”，人不以道行事就等于汽车行驶时违章，也可以说是驾驶员驾车逆向驶的意思，所以人要以名分做事，则为人道。人道是自然形成的，自然之道就是天道，以天道行事者则为人之名也，有名则有命，合人道行事就是长人之天命，否则就长人的阴命。

逆天道而行者则长阴命，做媳妇的有做媳妇的本分，做媳妇的本分就是媳妇道。媳妇的基本道是“低矮就下，任劳任怨”，低矮就下就是真的低到底了，真的低到底了就能消除一切罪孽。相反就是有一点功劳就得受到丈夫或公婆的表扬，未能受到表扬就抱屈，一抱屈就种下一个恶因，或者说有功则要在功劳本上记上一功，如果说这个媳妇时时刻刻的把这个功劳记丰心里，就是在造孽，在种孽的因。有因心有果，因有功则心生傲慢，则口出妄语，造成家庭成员不能和睦相处，有时争吵不体，甚至于大打出手，果就是报应。

有很多女人在家中真的是做出很大贡献，为家庭创造出了很多财富，但是夫妻不和，甚至于经常挨打，她也实在是抱屈，而且不明白是什么原因，是因为她的功劳太大了，目中无人招来的罪孽，如果她能低到底了，罪孽全消。媳妇能任劳任怨就是低到底了，任劳任怨是媳妇的本分，也是媳妇的基本道，如果真的做到了，她一定是个喜神，没有人不喜欢她，这样的媳妇能给家庭带来和睦，同时也能养育出非常优良的下一代，这样的家庭是真正幸福之家。

在家中丈夫也得当好，当好丈夫是男子之本分，丈夫要有真刚，真刚就是刚正不阿，刚而不暴，要大肚，要大而不出，胸怀博大，做事不能出格，细而不小，事无巨细的关怀家中每个成员，又不能小心眼儿。男要真刚，女要意诚，在这里的意是意界的意，是天堂的意，媳妇要有天堂之乐，无忧无虑，性情开朗，一天到晚乐哈哈。刘善人讲：“媳妇当好了就是一家的喜星”，这是女子之真柔，男子之真刚，刚柔既济方能阴阳平衡，就是一个合格的幸福之家。

如果你看人人都是一尊佛，将来你就是一尊佛；看人人都是鬼样子，自己比鬼还要鬼。金刚经云：“应无所住而生其心。”就是其意。王善人曰：“看人好处是聚灵，看人缺点是收赃”。好病的方法就要反过来，“只看人的好处就是聚灵，聚灵就是为体内聚阳气，阳气足，阴气出，阴阳平衡，身体健康。”

善、功、德：

善：符合道义则为善，存公心则为善，符合天地之正则为善，善乃人之正道也。

功：是做善，周易曰：“善不积，不足以成名。”一个人只有心存道义，天下为公，做符合天理之正的事，方有功于社会，有功于社会者，将来必有福报。

德：德与得义通也，长期积善则有功也，有功者则天必右之。道乃人之自心，是人先天具足，纯真纯善之本性。以道指导人之思想，做出的事则有功，则为有德人。有德人则得到福报，此福报大者则当世即可显现，厚者则可留给子孙后代享用。周易曰：“积善之家必有余庆。”余庆则为后世之。

黄帝内经记载：乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

黄帝内经：《上古天真论篇第一》

译文：黄帝问天师：上古时期有很多人都能活过一百岁，而且行动便捷，不象衰老之人；而现在的人到五六十岁动作已经很迟缓，是时空发展到这个阶段了，还是人因时间的过度而形成这个样子了，这是为什么？

岐伯回答说：上古的人，都明白顺自然之道生活，所有顺从自然的生活来自于阴阳和谐，知道因果关系，所以在饮食方面不贪食，很有节制，生活很多有规律，不过度劳动，消耗体力，所以人的身体健壮有神，而且这种生活方法长期保持，不会改变，所以能活一百岁，看起来还不衰老。

健康人的手掌显现的红色是淡红或粉红，色调柔和、协调、自然均匀分布，给人感觉荣润光泽。

如果掌色是鲜红色、深红色、棕红色、暗红色，或红白两色由密集的红白斑点组成，或出现黄色、褐色、黑色等其他颜色，伴有血丝、青筋、突起等表现，一般就是病理性手征了（如表格所示）。

手掌颜色反映疾病状态鲜红色出血黄色长期慢性病深红色炎症较重褐色危症重症黑色棕红色疾病刚恢复青绿色血液循环不良暗红色身体伤口部位开始愈合白色慢性疼痛炎症排毒养肝补肾

能量手印

练习方法：双手分别将拇指、中指、无名指捏在一起，伸展其他手指。需要时长，5至45分钟。或一天三次，每次15分钟，作为一个疗程。

功效：该手印能支持移除体内废物及毒素，也排除泌尿问题。也刺激联合肝脏及胆囊能量的木元素。

该元素也包含春天、新开始、把握及修整未来先见之明的力量及愿望。另外，对心智亦有平衡作用，它主要依赖于功能良好的肝脏。它给我们耐心、平静、信心、内在平衡及和谐。

该手印的最强功能是排毒，可养肝、补肾、健脾胃，适宜于肝胆肾疾病、肠胃疾病、泌尿系统疾病。

明目安神利肺

生命手印

练习方法：双手分别将拇指、无名指、小指指尖捏一起。其余手指伸直。根据需要做5至30分钟。或作为一个疗程，一天三次，每次15分钟。

功效：该手印激活造人元素力量的海底轮。该手指姿势刺激骨盆壁营养能量，能增强活力、减少疲劳及紧张、改善视力。

它也可用于抵抗眼疾。在精神-情绪层面上，它增强我们的忍耐力及定力、健康的自信心，给我们勇气开始新事物，及观察事物的力量。

清晰的眼睛也是非常清醒的精神面貌及清晰的心智的标志，意味着清晰的思想及观念结构。

当你结手印，也可以将你的拇指放在其他两个手指的指甲里，代替放置在指尖。有使左右半脑功能平等、活跃、及互相补充的作用，对整体健康非常重要。

神经过敏通常是虚弱、分心太多及内心不稳定的表现。该普然穆达结合有意识的、缓慢的、及轻细的呼吸，有像安全锚似的稳定及镇静的功能。

适宜于眼疾、呼吸疾病(哮喘、呼吸困难)。

高血压、心脏病

强心手印

练习方法：双手分别将食指靠近大拇指根部垂直按下，大拇指垂直竖立，与中指、无名指，三个指头尖捏在一起，小拇指向上垂直翘起，左右手同时做

功效：这一手势的作用包括强化心脏、缓解各种心脏病急症引发的不适、建立正常的血压、调节月经、净化全身等等。

该手印流传最广，普及率最高。

不论您是否患高血压、心脏病，您都可以随时随地做此练习，您可以乘车时、散步时、看电视时、开会时、排队购物时……任何空余时间均可做。

所有这些组合将减少和溶解堵塞，减轻血压及绞痛。对严重情况，该手印能延迟心脏病发作，在太迟前使人得到恰当的治疗。

智慧手印方法：拇指和食指指尖相触，其他三指平伸专治：智慧手印增进知识，拇指指尖有脑垂体和内分泌腺体，当我们用食指按压这些中心时，这两个腺体会活跃起来。时长：这个手印没有特定的时长，可以坐、卧或站等任何姿势随时随地练习。益处：增加记忆力，大脑敏捷，促进专注，减少失眠，如果规律练习，可以治愈如心智、歇斯底里、愤怒和抑郁等心理失调症状。

专注手印方法：双手掌心向上相叠呈碗状，两拇指相扣。益处：新经络